प्राचीन ज्योतिष सिद्धांत 

ज्योतिष शास्त्र के बारे में सबसे बड़ा रोचक तथ्य यही है कि इसका इतिहास अज्ञात है। भारतीय ज्योतिष शास्त्र का निर्माण ऋग्वेद से हुआ जिसे सदियों पहले सनातन धर्म के महान ऋषि-मुनियों ने लिख दिया था। आज के तकनीक के इस जमाने में जब ब्रह्मांड को जानने के लिए तरह-तरह के जतन किए जा रहें हैं, सदियों पहले ही हमारे ऋषि मुनियों ने अपने ज्ञान और तपस्या से सूर्य मण्डल का प्रारूप अपने लेखों में उकेर दिया था। ग्रह, नक्षत्र, ताराबल, योग और ज्योतिष के उन सभी तत्वों को आज भी विज्ञान जानने का प्रयास कर रहा है, जिन्हें सनातन धर्म के महापुरुषों ने हम तक पहले ही पहुंचा दिया था।

ज्योतिष की समझ प्राचीन सभ्यताओं से चली आ रही है। इस ज्ञान ने यज्ञ जैसे महत्वपूर्ण अनुष्ठानों की तारीखें निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वैदिक ग्रंथों में अयन की प्रगति के संदर्भ हैं, जैसे पुनर्वसु से मृगशिरा (ऋग्वेद में), मृगशिरा से रोहिणी (ऐतरेय ब्राह्मण में), रोहिणी से कृत्तिका (तौतिरीय संहिता में), और कृत्तिका से भरणी (वेदांग ज्योतिष)

तैत्तिरीय संहिता से पता चलता है कि प्राचीन काल में, वसंत विषुव कृत्तिका नक्षत्र के साथ मेल खाता था। माना जाता है कि वैदिक कैलेंडर वर्ष की शुरुआत इसी वसंत विषुव से होती थी, लेकिन अयन को माघ महीने से मापा जाता था। इसके बाद शरद विषुव दिवस से वर्ष की गणना शुरू हुई। गणना के इन दो तरीकों का पता वैदिक ग्रंथों में लगाया जा सकता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वैदिक युग के दौरान, ऐसे समय थे जब वसंत विषुव मृगशिरा नक्षत्र के साथ संरेखित होता था।

बाल गंगाधर तिलक ने इस दावे के समर्थन में ऋग्वेद से पर्याप्त साक्ष्य उपलब्ध कराये हैं। यह सुझाव दिया जाता है कि यह वसंत विशुबादिन स्थिति ईसा से लगभग 4000 वर्ष पूर्व घटित हुई थी। इस साक्ष्य से पता चलता है कि ईसा से कई सहस्राब्दी पहले, हिंदुओं को नक्षत्र अयन का ज्ञान था और वे इसका उपयोग औपचारिक उद्देश्यों के लिए करते थे। शरद वर्ष का पहला महीना अग्रहायण के नाम से जाना जाता था, जिसकी पूर्णिमा मृगशिरा नक्षत्र में होती थी। यह संबंध भगवद गीता में कृष्ण के इस कथन में परिलक्षित होता है कि “मैं महीनों में अग्रणी हूं।”

प्राचीन काल में भारतीय ज्योतिषियों ने भी पृथ्वी के ध्रुव की सटीक पहचान की थी। कुछ अन्य क्षेत्रों के विपरीत, भारतीय ज्योतिषियों ने स्वतंत्र रूप से अयन गति की अवधारणा विकसित की। जब यूरोप इस विषय पर बहस कर रहा था, तब भारतीय विद्वानों ने सात-आठ शताब्दी पहले ही इसकी गति और संबंधित कारकों की गणना कर ली थी। वराहमिहिर के समय में, भारत में पाँच विशिष्ट ज्योतिषीय सिद्धांत प्रचलित थे: सौर, पैतामह, वशिष्ठ, पॉलिश और रोमक। ऐसा प्रतीत होता है कि सूर्य सिद्धांत, सौर सिद्धांत पर एक पाठ है, जिसे और भी पुराने स्रोत से प्रेरणा मिली है। वराहमिहिर और ब्रह्मगुप्त दोनों ने इस प्राचीन ग्रंथ का संदर्भ दिया। ये सिद्धांत ग्रंथ ग्रहों के कोण, स्थिति, युति और गति को निर्धारित करने पर व्यापक निर्देश प्रदान करते हैं। वे अक्षांश और देशांतर जैसे कारकों को भी ध्यान में रखते हैं।

ऐतिहासिक रूप से, देशांतर की गणना लंका या उज्जयिनी के संदर्भ पर आधारित थी। भारतीय ज्योतिषियों ने आकाशीय पिंडों की सटीक स्थिति और गति पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अपनी गणना के लिए पृथ्वी को केंद्रीय संदर्भ बिंदु माना। इस दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप उनकी गणनाओं और ग्रहों की कक्षाओं से संबंधित आधुनिक खगोलीय मॉडल के बीच भिन्नताएं होती हैं। पहले के समय में क्रांतिवृत्त को केवल 28 नक्षत्रों में विभाजित किया गया था और राशियों का विभाजन उल्टे क्रम में होता था। वैदिक ग्रंथों में राशियों के नाम नहीं मिलते और उनका यज्ञों से कोई संबंध नहीं था। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि राशियों और दिनों के नाम यूनानियों (यवन) के संपर्क से प्रभावित हुए होंगे। इसके अतिरिक्त, होरा और ड्रिक्कन केंद्र सहित कई तकनीकी शब्द ग्रीक स्रोतों से उधार लिए गए थे।

प्राचीन काल में, गणित और ज्योतिष आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे लेकिन बाद में अलग-अलग विषयों में विकसित हुए। इन तीन स्कंधों में पारंगत व्यक्तियों को ‘संहित पराग’ कहा जाता था।

संहिता या शाखा –
यह खंड दुनिया पर ग्रहों की स्थिति और प्राकृतिक घटनाओं के प्रभावों से संबंधित है, जो शगुन, लक्षण और भविष्यवाणियों पर विवरण प्रदान करता है।

होरा या जातक –
इस पहलू ने मनुष्यों पर ग्रहों की स्थिति के प्रभाव का पता लगाया और इसमें मूल निवासी, यात्रा और विवाह के लिए उप-विभाजनों के साथ कुंडली का निर्माण शामिल था।

ज्योतिष गणित –

ग्रहों की चाल, स्थिति अन्य खगोलीय गणनाओं की गणना शामिल है, जो सिद्धांत (मूल पाठ), तंत्र और करण (पंचांग बनाने के लिए उपयोगी सरलीकृत गणनाओं वाली एक पुस्तक) में विभाजित है। सिद्धांत, तंत्र और करण ग्रंथों के अध्याय जो ग्रहों के गणित में गहराई से उतरते हैं, उनमें शामिल हैं –

• मध्यवर्ती अधिकार
• स्पष्ट अधिकार
• तीन अधिकार
• चंद्रमा अधिकार
• सूर्य अधिकार
• छायााधिकार
• उदयस्थाधिकार
• शृन्गोनन्त्याधिकार
• ग्रहायुत्याधिकर
• यथााधिकार

निष्कर्षत:, ज्योतिष का क्षेत्र विभिन्न पहलुओं को समाहित करता है,

1. वेदाङ्ग ज्योतिष (Vedanga Astrology)
2. अंकज्योतिष (Numerology)
3. खगोलशास्त्र (Astronomy)
4. फलितज्योतिष (Astrology)
5. सिद्धान्तज्योतिष या ‘गणितज्योतिष’ (Theoretical astronomy)

तंत्र और सिद्धांत में दो मुख्य भाग शामिल हैं –

एक ग्रहीय गणित पर केंद्रित है, जबकि दूसरा सृष्टि की शुरुआत, चक्रीय अवधारणाओं, यांत्रिक निर्माण और समय गणना से संबंधित मूल्यों से संबंधित है। हालाँकि प्रणाली और सिद्धांत को पूरी तरह से अलग नहीं किया जा सकता है, मुख्य अंतर उनके विचारों की उत्पत्ति में निहित है। सिद्धांत, तंत्र और करण को उनके विचारों के स्रोत के आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है, सिद्धांत के लिए कल्पादि या सृष्टिदि, तंत्र के लिए महायुगादि, और कुछ मनमाने बिंदु, जैसे कि कलियुग की शुरुआत, करण के लिए। अंकगणित की दृष्टि से इन तीनों में बहुत कम अंतर है।

वैदिक ज्योतिष, जिसे वेदांत ज्योतिष भी कहा जाता है, एक प्राचीन भारतीय ज्योतिष शास्त्र का हिस्सा है जो भारतीय संस्कृति और ज्योतिष का महत्वपूर्ण हिस्सा है ज्योतिष विद्या है जिसमें ग्रहों, नक्षत्रों, राशियों, और उनके स्थितियों का अध्ययन किया जाता है इसका उपयोग भविष्य की पूर्वानुमान, व्यक्तिगत जीवन, स्वास्थ्य, कर्म, पर्व और अन्य दिनचर्या की गणना पूर्वानुमान के लिए किया जाता है।

वैदिक ज्योतिष निम्नलिखित प्रमुख प्रधान क्षेत्रों में होता है –

1. ग्रहों का अध्ययन – वैदिक ज्योतिष ग्रहों के मौखिक और आकृतिगत गुणधर्मों का अध्ययन करता है,शनि, मंगल, बुध, सूर्य, और उनके आपसी प्रभावों को गणना करता है।

2. राशियों का अध्ययन – वैदिक ज्योतिष में 12 राशियों का अध्ययन किया जाता है, मेष, वृषभ, मिथुन, आदि, और यहाँ तक कि व्यक्तिगत राशि के आपसी प्रभावों की गणना करता है।

3. नक्षत्रों का अध्ययन – वैदिक ज्योतिष में 27 नक्षत्रों का अध्ययन किया जाता है, जिनका प्रभाव व्यक्तिगत और दैनिक जीवन पर होता है।

4. कुंडली मिलान – वैदिक ज्योतिष में कुंडली मिलान का अध्ययन किया जाता है, जिसमें दो व्यक्तियों की कुंडली की गुणमिलन और योग्यता का आकलन किया जाता है, जो विवाह या संबंध जोड़ने के लिए किया जाता है।

5. मुहूर्त – वैदिक ज्योतिष में मुहूर्त का महत्व होता है, और यह जानने का प्रयास किया जाता है कि किस समय कोई कार्य करना सबसे शुभ होगा। ज्योतिष विश्वास करता है कि हमारा कर्म, भाग्य, और व्यक्तिगत गुणधर्म ग्रहों और नक्षत्रों के संयोजन के आधार पर प्रभावित होते हैं। ज्योतिष गुरुओं और ज्योतिषियों के द्वारा व्यक्तिगत सलाह और पूर्वानुमान प्रदान किया जाता है ताकि व्यक्ति अपने जीवन के विभिन्न पहलुओं में सफलता पा सकें।

ज्योतिष और वैदिक ज्योतिष दो अलग-अलग परंपराओं से आने वाले ज्योतिष विधानों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इनमें कुछ महत्वपूर्ण भिन्नताएँ होती हैं –

1. उपयोग क्षेत्र – ज्योतिष एक आम शब्द है जिसका अर्थ होता है “ज्योति की विज्ञान”। यह किसी भी ज्योतिष विधान को सूचित कर सकता है, चाहे वह वैदिक हो या नहीं। वैदिक ज्योतिष, जो वेदों के आधार पर है, एक प्रकार का ज्योतिष है जो वैदिक संस्कृति के भाग के रूप में माना जाता है।

2. आधार – वैदिक ज्योतिष का मूल आधार वेदों में दिया गया है, और यह वेदांत, योग, और संस्कृति के अनुसार ज्योतिष विधान का पालन करता है। आम ज्योतिष कई अलग-अलग ज्योतिष परंपराओं का प्रतिनिधित्व कर सकता है, जिनमें पश्चिमी ज्योतिष, वैदिक ज्योतिष, ज्योतिष विज्ञान, नाड़ी ज्योतिष, और अन्य शामिल हैं।

3. विधान – वैदिक ज्योतिष वेदों में दिए गए प्रमाणों, निरूपक तत्वों, और वेदांत के तत्वों पर आधारित है, जबकि आम ज्योतिष कई अलग ग्रहणों, राशियों, और पंचांगों का उपयोग करता है।

4. उपयोग – वेदिक ज्योतिष धार्मिक और पूजा कार्यों के लिए आमतौर पर उपयोग किया जाता है और व्यक्ति की जीवन पथ को मार्गदर्शन करने में मदद करता है, जबकि आम ज्योतिष आमतौर पर जनमकुंडली बनाने, भविष्यवाणियाँ करने, और व्यक्तिगत रूप से प्रयोगिक होता है।

वैदिक ज्योतिष और आम ज्योतिष दो भिन्न ज्योतिष परंपराएँ हैं, ज्योतिष के एक रूप के रूप में उपयोग हो सकते हैं, जो संदर्भ और उद्देश्य के हिसाब से अलग होते हैं।