सम्पूर्ण अनुष्ठानिक आरती-पूजन सामग्री का प्रमाणिक महत्व

1- सुपारी :- ये ऐसी वस्तु हैं, जिनके बिना पूजा संपन्न नहीं हो सकती। सुपारी में निरपेक्ष पृथ्वी और निरपेक्ष जल तत्व के कणों का उत्तम मिश्रण होता है। सुपारी से निकलने वाले पृथ्वी तत्व के कण देवता से निकलने वाले चैतन्य की आवृत्तियों को बांधते हैं। तब चैतन्य की इन आवृत्तियों में चैतन्य के कण उसमें मौजूद निरपेक्ष जल तत्व के कणों द्वारा सक्रिय होते हैं। इस प्रकार सुपारी देवता और देहधारी आत्मा के बीच आवृत्तियों के आदान-प्रदान के लिए मुख्य माध्यम के रूप में कार्य करती है।’
पूजा में पान और सुपारी का प्रयोग नारियल की तरह उत्तर-दक्षिण की एकता का प्रतीक है। पूजा में यह उसी प्रकार श्रेष्ठ माना गया है, जिस प्रकार स्वागत में सुपारी युक्त पान पेश किया जाता है। यह सम्मानजनक माना जाता है। ठीक वैसे ही भक्त के अंतःकरण में बैठे भगवान् की प्रतिमा के समक्ष वह सब कुछ अर्पित करता है, जो सम्मान और समर्पण का सूचक हो। चूँकि पान और सुपारी के वृक्ष दिव्य हैं, इसीलिए सभी देवताओं को प्रिय हैं।

2- सप्त नदियों का जल :- पवित्र नदियाँ गंगा, गोदावरी, नर्मदा, कावेरी, कृष्णा, ब्रह्मपुत्र और यमुना सात पवित्र नदियाँ मानी जाती हैं। इन सभी सात नदियों का जल अनुष्ठानिक कलश में एकत्र किया जाता है,’स्नानं समर्पयामि’ कहते हुए चम्मच से जल चढ़ाते हैं, जिसका तात्पर्य यह है कि हम तन, मन, धन तथा भावना रूपी चार शक्तियों से समाज की सेवा कर सकें। बुराइयों को धोकर स्वच्छ, निर्मल और पवित्र समाज बना सकें। इसी के प्रतीक रूप में चार चम्मच जल भगवान् के चरणों में समर्पित करते हैं।अनुष्ठानिक बर्तन से सूक्ष्म ध्वनि आवृत्तियाँ पानी में सप्तदेवताओं की आवृत्तियों को अवशोषित करती हैं और उन्हें प्रभावी ढंग से वायुमंडल में संचारित करती हैं। परिणामस्वरूप, देहधारी आत्मा के प्राणमय शरीर और प्राणमय कोश की शुद्धि होती है। जिससे जीवात्मा को सत्त्वप्रधान संतुष्टि मिलती है और मन आनंदित एवं उत्साहित हो जाता है।

3- जनेऊ :- देवताओं को जनेऊ अर्पित करने का अर्थ है देवताओं के तेज के विस्तार को पवित्र धागे के घेरे में बांधना और उन्हें द्वंद्व में कार्य करने के लिए प्रेरित करना। चूँकि जनेऊ धागे से बना होता है और मंत्र की ऊर्जा से चार्ज होता है , इससे निकलने वाली ध्वनि की आवृत्तियाँ ब्रह्मांड से ईश्वर के गुणहीन सिद्धांत को सक्रिय करती हैं। यह तब देहधारी आत्मा के लिए ईश्वर के प्रति उसके भाव के अनुसार कार्य करता है जनेऊ का धागा ईश्वर (अद्वैत) और देहधारी आत्मा (द्वैत) के बीच स्वर्णिम कड़ी का प्रतिनिधित्व करता है।जनेऊ चढ़ाना द्वैत और अद्वैत के परस्पर क्रिया की एक महत्वपूर्ण प्रक्रिया है। विधिपूर्वक पूजा के बाद इस पवित्र धागे को धारण करने से व्यक्ति को मानसिक सुख और ऐश्वर्य की प्राप्ति होती है।

4- अक्षत :- ‘अक्षतं समर्पयामि” कहकर जो चावल चढ़ाए जाते हैं, उसका तात्पर्य यह है कि हम जो अनाज, पैसा, संपत्ति कमाते हैं, उसमें से एक अंश भगवान् और उसके बनाए प्राणियों के लिए लगाएं। पूरा का पूरा स्वयं हजम न करें।
अक्षत में ब्रह्मांड में पांच देवताओं (गणपति, श्री दुर्गादेवी, शिव, श्री राम और श्री कृष्ण) की आवृत्तियों को आकर्षित करने, उन्हें सक्रिय करने, उन्हें कार्यात्मक बनाने और उन्हें निरपेक्ष पृथ्वी और निरपेक्ष की मदद से प्रसारित करने की क्षमता है। जल तत्व. इसलिए, अनुष्ठानिक पूजा के प्रत्येक घटक पर अक्षत छिड़का जाता है, साथ ही पंचोपचार या षोडशोपचार पूजा के बाद देवता की मूर्ति पर भी अक्षत छिड़का जाता है और उन सभी में दिव्यता को सक्रिय करने के बाद, उन्हें क्रियाशील बनाने के लिए आह्वान किया जाता है। पंचोपचार पूजा में किसी पदार्थ के अभाव में विकल्प के रूप में अक्षत का प्रयोग किया जाता है। अक्षत यह एक ऐसा माध्यम है जो सभी देवता सिद्धांतों को समाहित करता है और इसलिए अनुष्ठानिक पूजा में एक महत्वपूर्ण सर्वव्यापी माध्यम है।

5- कपास वस्त्र/माला :- सूती वस्त्र कुंडलिनी (ब्रह्मांडीय ऊर्जा प्रणाली) की सुषुम्ना नाड़ी का प्रतिनिधित्व करता है और वस्त्र में सात सूती मोती सन्निहित आत्मा के शरीर में कुंडलिनी प्रणाली के सात केंद्रों से जुड़े होते हैं। इन मोतियों को जोड़ने वाला सूती धागा पूरे शरीर को सत्व प्रधान आवृत्तियाँ प्रदान करने वाले प्रकट चैतन्य (दिव्य चेतना) की कड़ी है । जब परम शून्य में निर्गुण चैतन्य भाव के अनुसार प्रकट होता हैईश्वर के प्रति समर्पित आत्मा का रंग सफेद और चमकीला है। इसके विपरीत निर्गुण चैतन्य पारदर्शी जल के समान है; हालाँकि यह इस अवस्था में निष्क्रिय है। सूती माला और उन्हें जोड़ने वाला धागा शरीर में प्रकट चैतन्य के वाहक हैं। इस धागे में कसाव बनाने के लिए दूध का उपयोग किया जाता है क्योंकि प्रकट चैतन्य का प्रवाह दूध के प्रवाह की तरह होता है। जब यह चैतन्य इन मोतियों को प्रदान किया जाता है, तो शरीर में कुंडलिनी के ये मनके केंद्र सक्रिय हो जाते हैं और देहधारी आत्मा द्वैत की स्थिति में आ जाती है और अद्वैत के बल पर भौतिक शरीर से संबधित कार्य को करती है।

गंध का प्रयोग कपास वस्त्र कपास की माला बनाते समय दूध को प्राथमिकता दे कर बनाई जाती है । गंध के लेप के कारण देवताओं की तरंगें तेजी से सक्रिय होती हैं और सूती वस्त्र की ओर आकर्षित होती हैं । इस सत्त्व प्रधान वस्त्र से देवता की गर्दन को सुशोभित करने से , देवता तेजी से अपना ‘गुणों वाला’ रूप धारण कर लेते हैं और कम समय में देहधारी आत्मा के लिए कार्य करना शुरू कर देते हैं।

6- चंदन :- चंदन लगाने का तात्पर्य यह है कि हमारे जीवन का अंश-अंश चंदन की तरह खुशबूदार हो। हम दूसरों की सेवा में अपने को समर्पित करना सीखें । जो चंदन की तरह बनते हैं, वे भगवान् को प्रिय होते हैं।

7- पुष्प :– पुष्पं समर्पयामि’ कहकर जो पुष्प चढ़ा जाते हैं, उनका तात्पर्य यह है कि पुष्प की तरह ही हमारा जीवन हमेशा खिलता रहे, हंसता रहे, प्रसन्न रहे फूल की तरह एक होकर समर्पित जीवन जीने और लोक मंगल के लिए अपना सर्वस्व सर्वत्र बिखेरने तथा अपनी सुगंध से सबको मोहित करने का गुण हम अपनाएं। पत्तियों, फूलों और फलों में मौजूद प्राणवायु ब्रह्मांड से सत्व आवृत्तियों और विशिष्ट देवता सिद्धांत के अवशोषण के लिए जिम्मेदार है । इन पदार्थों से धनन्जयवायु इन आवृत्तियों और सिद्धांत को प्रसारित करता है । ताजी पत्तियों, फूलों और फलों में 70% से अधिक प्राणवायु और धनन्जयवायु होती है। इस प्रकार पत्ते, फूल और फल सात्विकता और सिद्धांत की आवृत्तियों के भंडार हैं ।

8- दीपक :- दीपक तभी प्रकाशित होता है, जब उसमें पात्र, घी और बत्ती तीनों का संयोग हो, यानी पात्रता, निष्ठा और समर्पण। घी को रोकने के लिए जैसे पात्र की आवश्यकता होती है, ठीक वैसी ही पात्रता हममें भगवान् की सेवा की होनी चाहिए। समाज सेवा और सत्कर्मों के प्रति निष्ठाभाव ज्ञान का प्रकाश जन-जन तक पहुंचाने, भटकों को राह दिखाकर उनका मार्ग प्रकाशित करने और अंधेरा दूर करने की प्रतिज्ञा लेकर हम स्वयं को भगवान् के सामने आत्मसमर्पण करके प्रार्थना करें। यही दीप जलाने का सही अर्थ है।

9- धूपबत्ती :- बांस के लगी अगरबत्ती नहीं केवल धूपबत्ती जलाने से सकारात्मक जैव विद्युत चुंबकीय ऊर्जा उत्पन्न होती है, जिससे मन में नकारात्मक विचार कम आते हैं और स्वास्थ्य अच्छा रहता है साथ ही इनके जलाने का तात्पर्य यह है कि हमारा जीवन और व्यक्तित्व ऐसा बने कि जहां कहीं भी जाएं, सबके मन में सुगंध और प्रसन्नता ला दें।

10- कलश :- प्रत्येक पूजा और अनुष्ठान के लिए एक महत्वपूर्ण केंद्र बिंदु कलश होता है, प्रस्तुत कलश के प्रत्येक भाग का एक अलग अर्थ होता है। घड़े का गोलाकार भाग उर्वरता का प्रतिनिधित्व करता है, कलश के ऊपर नारियल प्रचुरता का प्रतीक है।

11- पीली सरसों :- पीली सरसों के बीज के रूप में भी जाना जाता है, यह दुश्मनों के विनाश और बाधाओं को दूर करने का प्रतीक है। एक महत्वपूर्ण सामग्री जिसके बिना काली और दुर्गा हवन या पूजा करना असंभव है।

12- कुमकुम/सिंदूर और हल्दी :- कुमकुम जो चूने या नीबू के रस में हल्दी को मिलाकर बनाया जाता है, त्वचा का शोधन और मस्तिष्क स्नायुओं का संयोजन करता है। हल्दी में खून को शुद्ध करने, शरीर की त्वचा में निखार लाने, घाव को ठीक करने और अनेक बीमारियां दूर करने का गुण होता है। इसलिए यह एक महत्वपूर्ण औषधि भी है। हल्दी एक कंद है, इसमें पृथ्वी की सतह से ऊपर उगने वाले तनों की तुलना में पृथ्वी की आवृत्तियाँ कहीं अधिक मात्रा में होती हैं। हल्दी से सिन्दूर तैयार किया जाता है।

13- गुलाल :- ब्रह्माण्ड में दैवी ऊर्जा तत्त्व गुलाल से उत्पन्न सूक्ष्म वायु में मौजूद सुगंधित कणों की ओर आकर्षित होता है । साथ ही वातावरण में चैतन्य से समृद्ध सुप्त तरंगें गुलाल के कारण गतिशील हो जाती हैं । इस प्रकार उपासक को उनसे लाभ होता है।

14- गंधा :- जब चित्र या मूर्ति में देवता के मध्य-भौंह क्षेत्र पर गंध लगाया जाता है, तो जिस पदार्थ से इसे बनाया जाता है उसके गुणों, इसकी सूक्ष्म गंध और इसके विशिष्ट रंग के कारण, देवता की सूर्य नाड़ी सक्रिय हो जाती है । परिणामस्वरूप, देवता के तत्त्व उस फोटो या देवता की मूर्ति की ओर आकर्षित होते हैं जिसमें वे सक्रिय हो जाते हैं। देवताओं को लगाई जाने वाली विभिन्न प्रकार की गंधों में से अष्टगंध और चंदन गंध सबसे अधिक सत्त्व प्रधान हैं।

15- तुलसी :- तुलसी में मूलतः 50% विष्णु तत्त्व और बेल के पौधे में 70% शिव तत्त्व होता है। जब इनका उपयोग अनुष्ठानिक पूजा में किया जाता है तो उनमें दैवीय तत्त्व 20% तक बढ़ जाता है। वातावरण में रज-तम प्रत्येक वस्तु को प्रभावित करता है । वातावरण में रज-तम का मुकाबला करने के लिए उन्नत 20% दैवीय सिद्धांत का उपयोग किया जाता है । इसका प्रत्यक्ष प्रभाव यह होता है कि तुलसी या बेल के पत्ते सूखे या मुरझाये हुए दिखाई देते हैं। फिर भी वे मूल रूप से उनमें मौजूद ईश्वरीय सिद्धांत का उत्सर्जन जारी रखते हैं। इसलिए, पवित्र तुलसी और बेलपत्ते हमेशा शुद्ध होते हैं. चूंकि पवित्र तुलसी लगातार देवता तत्व का उत्सर्जन करती है, इसलिए यह आसपास के वातावरण को पवित्र बनाती है। इसीलिए तुलसीवृंदवन (एक छोटी आयताकार संरचना जिसमें पवित्र तुलसी का पौधा उगाया जाता है) वाला घर पवित्र माना जाता है।

16- पान का पत्ता :- पान के पत्ते में रंग कणों के बीच घर्षण के कारण निर्मित सूक्ष्म वायु आवृत्तियां क्षेत्र की सूक्ष्म वायु आवृत्तियों से मेल खाती हैं। ब्रह्मा का. सत्व _देवता की मूर्ति से उत्सर्जित तरंगें पान के पत्ते के डंठल के माध्यम से अवशोषित होती हैं। नतीजतन, पत्ती में रंग के कण गति में आ जाते हैं। इस गति के प्रभाव से सूक्ष्म वायु का निर्माण होता है जिसे पत्ती में मौजूद निरपेक्ष जल तत्व से संबंधित कणों द्वारा पत्ती के सिरे तक स्थानांतरित किया जाता है और फिर वायुमंडल में संचारित किया जाता है। ये वायु आवृत्तियाँ ब्रह्मांड में आवश्यक देवता की इच्छा की आवृत्तियों को सक्रिय करने की क्षमता रखती हैं। इन तरंगों के कारण देहधारी आत्मा का मानसिक आवरण शुद्ध हो जाता है और उसे वांछित लाभ प्राप्त होता है। पान की लता को नागवेल कहा जाता है । नागवेल में पृथ्वी और ब्रह्मा क्षेत्र की आवृत्तियों को आकर्षित करने की क्षमता है और इसे दोनों क्षेत्रों को जोड़ने वाली एक कड़ी के रूप में माना जाता है।

17- नारियल :- नारियल में पांच देवताओं अर्थात् शिव, श्री दुर्गादेवी, गणपति, श्रीराम और श्रीकृष्ण की तरंगों को आकर्षित करने और उन्हें आवश्यकतानुसार प्रसारित करने की क्षमता है। इसलिए, नारियल को सबसे शुभ फल – ‘श्रीफल’ माना जाता है , जो सबसे अधिक सत्त्वगुण प्रदान करने वाला फल है। नारियल में कल्याणकारी (दैवी) तथा अनिष्टकारी (दुखदायी) तरंगों को आकर्षित करने की क्षमता होती है । इसलिए, यदि कोई व्यक्ति नकारात्मक ऊर्जा से प्रभावित है, तो उसके संकट को दूर करने के लिए ‘दृष्ट’ (बुरी नजर) हटाने की रस्म निभाने के लिए नारियल का उपयोग किया जाता है। नारियल को तोड़ते समय जो ध्वनि निकलती है वह विध्वंसक मंत्र ‘ओम् फट्’ के समान होती है । ध्वनि के कारण नकारात्मक शक्तियां दूर भाग जाती हैं।

18- दीपक की बाती :-दो बत्तियों को एक में घुमाकर उन्हें दीपक में रखने का विज्ञान अंतर्निहित है। दो बातियाँ द्वंद्व का प्रतीक हैं तथा दो बातियों को घुमाने से बनी एकल बाती और सामान्य नोक, देहधारी आत्मा की अद्वैत की ओर यात्रा का प्रतीक है। दो बत्तियों के मिलन से बनी सामान्य सिरे पर प्रकट और स्थिर चमक देहधारी आत्मा के अद्वैत का प्रतीक है।

20- कपूर :- कपूर जलाने से उत्पन्न सूक्ष्म वायु की गंध देवता शिव के दूतों को काफी हद तक आकर्षित करने की क्षमता रखती है। ये दूत परिसर में निम्न नकारात्मक ऊर्जाओं को नियंत्रण में रखते हैं। उनकी उपस्थिति किसी स्थान और परिसर के देवताओं का आशीर्वाद प्राप्त करने में भी मदद करती है। कपूर की गंध से निकलने वाली सूक्ष्म सुगंधित तरंगों से निर्मित वातावरण देवता शिव के क्षेत्र के वातावरण के समान है। इन सुगंधित तरंगों से समृद्ध वातावरण ब्रह्मांड से शिव तत्व की तरंगों को आकर्षित करता है, जो बदले में परिसर में नकारात्मक ऊर्जा की गतिविधि को नियंत्रित करता है। सत्त्व के लिए कष्टकारी तरंगों की बाधा के रूप मेंअनुष्ठानिक पूजा से संचारित तरंगों की रोकथाम होती है, वातावरण शुद्ध और चैतन्य से समृद्ध होता है। कपूर में सुगंध अर्थात पूर्ण पृथ्वी तत्व है। जब कपूर प्रज्वलित किया जाता है, तो उसमें पूर्ण अग्नि तत्व प्रकट होता है। इसमें सुगंध और अग्नि के माध्यम से शिव तत्व काफी हद तक सक्रिय होता है। फलस्वरूप वातावरण में सत्व की प्रधानता बढ़ जाती है। कपूर की सुगंध के कारण, शिव तत्व सांस के माध्यम से शरीर में प्रवेश करता है और श्वसन पथ में काली ऊर्जा और काली हवा को नष्ट कर देता है। कपूर की खुशबू सांस संबंधी विकारों को दूर करने में भी मदद करती है।

21- नैवेद्य :- प्रत्येक देवता को अर्पित की जाने वाली खाद्य सामग्री पूर्व निर्धारित होती है। ऐसा कहा जाता है कि प्रत्येक देवता के पास कुछ पसंदीदा खाद्य पदार्थ होते हैं जो उन्हें नैवेद्य के रूप में चढ़ाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, विष्णु के लिए खीर या शिरा , गणपति के लिए मोदक , देवी के लिए पायस । किसी विशिष्ट देवता को अर्पित किया जाने वाला विशिष्ट खाद्य पदार्थ उस देवता की अधिक आवृत्तियों को आकर्षित करता है। जब इस नैवेद्य को प्रसाद के रूप में ग्रहण किया जाता है तो उसमें मौजूद देवता की ऊर्जा से हमें लाभ मिलता है। नैवेद्य प्रसाद के रूप में मिष्ठान, फल आदि भगवान् को चढ़ाए जाते हैं, इसका अर्थ यह है कि इस पृथ्वी से हमें जो कुछ भी मिल रहा है, उसे प्रभु की कृपा और प्रसाद माने। भोग लगाकर जो प्रसाद बांटा जाता है, उसमें भगवान् का सूक्ष्मांश आस्वादित होने के कारण उसका स्वाद अपूर्व व दिव्य हो जाता है। इसकी अल्प मात्रा के सेवन से ही अपूर्व रस मिलता है । मिष्ठान का आशय यह भी है कि हमारी बाणी, व्यवहार, व्यक्तित्व, कृतित्त्व, सबमें मिठास, मधुरता आए, क्योंकि इससे प्रभु प्रसन्न होते हैं। इस प्रकार पूजा में भगवान् की प्रिय वस्तुएं अर्पित की जाती हैं, ताकि वे हमारे कार्यों को निर्विघ्न पूरा करें।

22- रंगोली :- सात्विक पैटर्न में रंगोली बनाने से उनके चारों ओर एक सुरक्षात्मक आवरण बनाने में मदद मिलती है, जिससे निकलने वाली तेजी से बढ़ती आवृत्तियों का पता चलता है। पृथ्वी की तरंगें रंगोली से निकलने वाली तरंगों की ओर आकर्षित होती हैं और उसके पैटर्न में जुड़ जाती हैं। परिणामस्वरूप, कार्य करने की क्षमता, गति और रंगोली से प्रक्षेपित आवृत्तियों के परिणाम में वृद्धि होती है। इसलिए, काली शक्तियों से किसी भी संभावित बाधा से बचने के लिए, किसी अनुष्ठान के समय घर के सामने, पूजा स्थल पर या किसी मंच के आसपास रंगोली बनाई जाती है।

23:- पंचगव्य :- पंचगव्य साधक के चारों ओर एक सुरक्षा कवच बनाता है और यह नकारात्मक ऊर्जाओं को आध्यात्मिक अभ्यास में बाधा उत्पन्न करने से रोकता है पांच ब्रह्मांडीय तत्वों की मदद से, पंचगव्य श्रेष्ठ और निम्न देवताओं की आवृत्तियों को आकर्षित करता है , यह एक सुरक्षात्मक आवरण बनाता है (जो पृथ्वी और वायुमंडल में चैतन्य की ऊपर और नीचे की ओर गतिशील आवृत्तियों से बना है)। यह सुनिश्चित करता है कि उपासक को अनुष्ठानों से उत्सर्जित चैतन्य का अधिकतम लाभ मिले और अनुष्ठानिक पूजा के दौरान चैतन्य के उत्सर्जन की इस प्रक्रिया में नकारात्मक ऊर्जाओं को बाधा उत्पन्न करने से रोका जाए। चूंकि प्रारंभिक अवस्था में साधक का भाव कम होता है, भगवान के लिए, पंचगव्य उनकी सुरक्षा में सहायक होकर, लाभ सुनिश्चित करने के माध्यम के रूप में कार्य करता है।

24- प्रसादम :- आमतौर पर प्रसाद का तात्पर्य होता है जो बिना मांगे मिले, क्योंकि प्रसाद बांटने वाला स्वयं ही हाथ बढ़ाकर देता है। इसीलिए भगवान् के नाम पर बांटे जाने वाला पदार्थ का नाम प्रसाद रखा गया है। हम जानते हैं कि भगवान् की कृपा को प्रसाद रूप में प्राप्त करने का ही भक्त अभिलाषी होता है। इसीलिए वह प्रसाद के रूप में जो कुछ भी मिल जाता है, उसे सहज स्वीकार कर लेता है।